OTTOBRE DI PACE 2017- DODICESIMA EDIZIONE- STAFFETTA DEI GIOVANI PER LA PACE

AFRICA. Un corpo vivo dalle vene aperte: il sistema della fatturazione mendace delle multinazionali.

In questo articolo, pubblicato su Avvenire e che qui riportiamo, Francesco Gesualdi rende manifeste, con numeri alla mano, le modalità con cui le multinazionali saccheggiano le ricchezze dell’Africa, il continente più ricco e più affamato del mondo.

"Evocando lo «sbarco» di migliaia di africani sulle nostre coste, c’è chi non si fa scrupolo a definire l’Africa un parassita che vive alle spalle della nostra generosità. È davvero così? Uno studio pubblicato da Global Justice Now e da varie altre organizzazioni britanniche, sotto il titolo emblematico "Conti onesti 2017" (Honest Accounts 2017), dimostra che ancora oggi l’Africa elargisce al mondo più ricchezza di quanta ne riceva.

L’anomalia si nota fin dai primi numeri citati dal dossier: nel 2015 il continente ha ricevuto 31 miliardi di dollari per rimesse degli emigranti, ma contemporaneamente ne ha persi 32 per espatrio di profitti da parte delle imprese estere operanti sul suo territorio. Nello stesso anno, ha ricevuto 19 miliardi di dollari come "aiuto allo sviluppo", ma ne ha restituiti 18 per interessi su prestiti pregressi.

Gli esborsi più gravosi, tuttavia sono quelli illegittimi. Ad esempio si stima che tramite il sistema della fatturazione mendace, ogni anno le multinazionali trasferiscano abusivamente 67 miliardi di dollari dall’Africa ai vari paradisi fiscali. Per non parlare del commercio illegale di legname, pesce e specie protette che complessivamente procura al continente una perdita annua di 28 miliardi di dollari. Per finire, il rapporto britannico inserisce fra le perdite altri 36 miliardi di dollari spesi per fronteggiare i cambiamenti climatici provocati dai Paesi ricchi.

La conclusione è che nel 2015 a fronte di introiti finanziari per 161 miliardi di dollari, l’Africa ha avuto un esborso di 202 miliardi, risultando un creditore netto per 42 miliardi di dollari. Ognuna delle pratiche abusive di spoliazione del continente ha gravi ripercussioni sulla condizione economica e sociale delle popolazioni.

Ma una delle forme più odiose è rappresentata dalla sotto-fatturazione dei beni esportati, perché provoca ammanchi importanti alle casse degli Stati di origine. Il sistema, ampiamente collaudato, consiste nella vendita di minerali, petrolio o derrate alimentari con una doppia fatturazione. La prima, emessa dall’impresa produttrice verso una filiale del gruppo localizzata in un paradiso fiscale, ha lo scopo di fare uscire ricchezza dai Paesi di origine dichiarando prezzi inferiori a quelli reali, in modo da pagare poche tasse e bassi diritti di estrazione. La seconda, emessa dalla filiale collocata nel paradiso fiscale verso il cliente finale, ha lo scopo di fatturare a prezzi reali e magari anche più alti in modo da trattenere i guadagni dove c’è una bassa tassazione dei redditi.

A quanto ammonti il gettito fiscale perso dagli Stati africani a causa della fatturazione mendace, nessuno lo sa di preciso, ma uno studio condotto dall’istituto Global Financial Integrity relativo al 2008-2010 stima che la perdita complessiva del periodo esaminato sia stata dell’ordine di 38 miliardi di dollari, all’incirca il 2% della spesa pubblica dell’intero continente. Ma se possibile, la situazione è anche peggiore.

Nel 2016, quando apparvero i documenti relativi a Panama, si seppe che una sola multinazionale aveva sottratto alla Stato ugandese 404 milioni di dollari, due volte e mezzo ciò che il Paese spende ogni anno per la sanità pubblica.

L’Africa è forse il continente più ricco del mondo per risorse naturali. Solo per citare il caso della Repubblica Democratica del Congo, le sue ricchezze minerarie sono stimate in 24mila miliardi di dollari. Ma l’Africa è anche il continente con la maggiore incidenza di poveri, affamati, denutriti, analfabeti. Semplicemente perché è un corpo vivo dalle vene aperte e saccheggiate da poteri internazionali irresponsabili in accordo con altrettanto irresponsabili élite locali.

Da tutto questo discende che, se vogliamo porre fine al caos migratorio, non è con i migranti che dobbiamo prendercela, ma con chi in troppi Paesi rende la vita così difficile da costringere alla migrazione forzata. Un punto irrinunciabile è la lotta ai paradisi fiscali. La battaglia si può e si deve vincere, ma per riuscirci, per prima cosa, dobbiamo smettere di scambiare le vittime per i carnefici."

mg

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Parla la nuova Africa che fa il punto su passato e presente e guarda al futuro

Vandana Shiva: la crescita economica crea povertà

Vandana Shiva è un’attivista politica e ambientalista indiana che si è battuta per cambiare pratiche e paradigmi nell'agricoltura e nell'alimentazione; si è occupata anche di questioni legate ai diritti sulla proprietà intellettuale, alla biodiversità, alla bioetica, alle implicazioni sociali, economiche e geopolitiche connesse all'uso di biotecnologie, ingegneria genetica. È tra i principali leader dell'International Forum on Globalization.

Vi proponiamo questo suo articolo pubblicato nel sito del Centro Studi Sereno Regis. Più sotto inseriamo anche il video del famoso discorso sul PIL tenuto nel marzo del 1968 da Robert Kennedy tre mesi prima di essere ucciso.

“Il PIL o Prodotto Interno Lordo, è risultato essere il concetto dominante dei nostri tempi. Tanto da ritenerlo il metro di misura del benessere delle nazioni. La crescita senza limiti, una fantasia di economisti, uomini d’affari e politici, è invece vista come sinonimo di progresso. Questo nonostante crei povertà attraverso la distruzione sia della natura che della capacità di intere comunità di auto-sostentarsi. La “crescita” ed il PIL si basano sulla creazione di un confine artificiale e fittizio, assumendo che se consumi ciò che produci, allora non produci. In effetti, la “crescita” misura la conversione della natura in denaro, e dei beni comuni in merci.

I sorprendenti cicli di rinnovamento della natura, come quello dell’acqua, non sono visti come produttivi. Secondo il paradigma della “crescita”, i contadini di tutto il mondo, che forniscono il 72% del cibo, non producono, e le donne che svolgono la maggior parte del lavoro non lavorano. Una foresta vivente che cresce non contribuisce alla crescita, ma quando gli alberi vengono uccisi, abbattuti e venduti come legname, allora abbiamo crescita. Società e comunità sane non contribuiscono alla crescita, mentre la malattia crea la crescita attraverso gli ospedali e le vendite di medicine brevettate.

L’acqua disponibile come bene comune, condivisa liberamente e tutelata da tutti non genera “crescita”, ma quando un’azienda produttrice di bibite gassate crea piantagioni, estrae l’acqua e la mette in bottiglie di plastica, c’è crescita economica. Eppure l’acqua estratta oltre le capacità della natura di rinnovare e rigenerare crea carestie idriche, e le donne percorrono distanze più lunghe alla ricerca di acqua potabile. Nel villaggio di Plachimada, in Kerala, quando il cammino per l’acqua arrivò a 10km, Mylamma, una donna di una tribù locale, disse “quando è troppo è troppo: non possiamo camminare di più. Lo stabilimento della bibita gassata deve chiudere”. E il Movimento che le donne attivarono portò alla chiusura dello stabilimento.

L’evoluzione ci ha donato i semi, e quelli che i contadini hanno selezionato  coltivato e diversificato per secoli che sono alla base della produzione di cibo. I semi che si rinnovano e moltiplicano autonomamente producono quelli per la stagione successiva. Ciononostante il seme conservato e coltivato dal contadino è considerato non contribuire alla crescita: crea e rinnova la vita, ma non porta a un profitto. La crescita comincia quando il seme è geneticamente modificato e brevettato, ai contadini è proibito conservare le sementi e sono costretti ad acquistarne di nuove ogni stagione. La natura è impoverita e la biodiversità erosa. I contadini sono impoveriti dato che i semi, da risorsa libera e gratuita, sono trasformati in una merce brevettata. L’acquisto di sementi ogni anno è una ricetta per il debito dei contadini più poveri dell’India, e da quando i monopoli delle sementi sono stati creati, i debiti dei contadini sono aumentati. In India, oltre 284.000 contadini caduti nella trappola del debito si sono suicidati, da quando le sementi sono state privatizzate e monopolizzate, nel 1995.

La privatizzazione dell’acqua, dell’elettricità, della sanità, dell’istruzione genera crescita e profitti. Ma genera anche povertà, costringendo le persone a spendere grandi somme di denaro per ciò che, come bene comune, era invece disponibile e aveva costi accessibili. Quando ogni aspetto della vita è commercializzato e mercificato, vivere diventa più caro, e la gente diventa più povera.

Ecologia ed economia hanno la stessa radice, “oikos”, che è il termine greco che indica l’uso domestico, la casa, la famiglia. Fino a quando l’economia si concentrava su questi aspetti, ha rispettato le loro basi poste sulle risorse naturali, sui limiti del rinnovamento ecologico. Si concentrava sul soddisfare i bisogni umani all’interno di questi limiti, e l’economia basata sulla casa e la famiglia era incentrata sulle donne.

Oggi, l’economia è separata dai processi ecologici e si oppone ai bisogni primari. Mentre la distruzione della natura è stata giustificata dalla creazione di crescita, per la maggior parte delle persone la povertà e le espropriazioni sono aumentate. Oltre ad essere insostenibile, ciò è economicamente ingiusto. Pur essendo promosso come “sviluppo economico”, tutto questo porta al sottosviluppo, e mentre prevede crescita minaccia la vita stessa.

Il modello dominante dello “sviluppo economico” è in effetti diventato contrario alla vita. Quando le economie sono misurate solo in termini di flussi di denaro, infatti, le disuguaglianze crescono: i ricchi diventano più ricchi, i poveri più poveri. E i ricchi possono essere tali in termini monetari, ma sono anche poveri nel contesto più ampio di ciò che significa essere umani.

discorso sul PIL tenuto nel marzo del 1968 da Robert Kennedy tre mesi prima di essere ucciso

La domanda di risorse dell’attuale modello economico porta anche alla guerra per le risorse: guerre per il petrolio, guerre per l’acqua, guerre per il cibo. Ci sono tre livelli di violenza nello sviluppo non-sostenibile: il primo è la violenza contro la Terra, che è espresso attraverso la crisi ecologica; il secondo è la violenza contro le persone, espresso attraverso la povertà, la miseria e le dislocazioni; il terzo è la violenza della guerra, dato che i potenti si accaparrano le risorse di altre nazioni più deboli a causa del loro illimitato appetito e della loro smania di crescita illimitata.

Ho assistito più e più volte alla mercificazione delle risorse delle persone e alla commercializzazione delle loro economie. E quando ciò accade, il flusso di denaro dalla società aumenta, così come il deflusso dalla natura e dalle persone verso gli interessi commerciali delle multinazionali. L’economia del denaro cresce, ma l’economia della natura e quella delle persone si riducono.

La crescita della circolazione di denaro attraverso il PIL è ormai completamente dissociata dal valore reale delle cose, ma coloro che accumulano risorse finanziarie possono pretendere di contare sulle risorse reali delle persone – le loro terre e acque, le loro foreste e sementi. Il denaro “famelico” sta predando l’ultima goccia d’acqua e l’ultimo centimetro di terra sul pianeta. Non è la fine della povertà, è la fine dei diritti umani e della giustizia. Le persone sono diventate oggetti che si possono gettare via, in un mondo in cui il denaro comanda e ha rimpiazzato i valori umani che avevano portato alla sostenibilità, alla giustizia e alla dignità umana.

È per questo che nazioni come il Bhutan hanno adottato la Felicità Nazionale Lorda invece del Prodotto Interno Lordo, come metro di misura del proprio benessere. Persino economisti come Joseph Stiglitz e Amartya Sen hanno ammesso che il PIL non coglie la condizione umana.

Abbiamo bisogno di creare parametri che vadano oltre il PIL, economie che vadano oltre il supermercato globale, che riscoprano la vera ricchezza e l’autentico benessere. Abbiamo bisogno di ricordare che la vera moneta della vita è la vita stessa”.

mg

TUNISIA. Approvata la legge integrale contro la violenza di genere

Il 26 luglio scorso il Parlamento Tunisino ha approvato all'unanimità la legge integrale contro la violenza di genere. Oggi il parlamento tunisino è composto dal 34% di donne.

Frutto delle battaglie e delle mobilitazioni che la società civile e i movimenti femminili hanno condotto durante tutto l’iter che ha portato alla sua approvazione questa legge implementa il principio di non discriminazione sancito dagli articoli 21 e 46 della nuova Costituzione, approvata il 26 gennaio 2014 dall'Assemblea Nazionale Costituente con un consenso quasi plebiscitario.

Si tratta di 43 articoli destinati a contrastare ogni forma di violenza (fisica, morale e sessuale) basata sul genere attraverso misure efficaci di prevenzione, punizione dei colpevoli e protezione delle vittime.

Sono previsti programmi di formazione per il personale medico affinché sia in grado di riconoscere valutare e prevenire casi di violenza. Sono altresì instaurati programmi specifici sul tema dell’uguaglianza di genere nel settore dell’insegnamento per il corpo insegnante nelle scuole.

Si prevede la necessità di predisporre case rifugio e servizi di sostegno legale e psicologico per le vittime di violenza.

La legge riconosce che il problema della violenza sussiste dentro e fuori le mura domestiche. Le donne potranno chiedere protezione dalle violenze del marito e dei familiari (ordini di restrizioni) come anche potranno sporgere denuncia per molestie in luoghi pubblici. Con la nuova legge i molestatori per la prima volta vengono multati.

Dopo un vero e proprio braccio di ferro tra progressisti e conservatori viene riscritto l’art. 227bis del codice penale che prevedeva il matrimonio riparatore cioè il “perdono” per gli stupratori in caso di matrimonio con la vittima.

Una norma questa dettata a salvaguardia dell’”onore della famiglia” a cui le giovani  difficilmente riescono a sottrarsi in quanto la violenza è uno stigma e un disonore che ricade sulla donna, non più vergine e destinata a restare nubile, anziché sul maschio delinquente. Di fatto in virtù di tale norma i giudici e la famiglia hanno sempre preferito "giungere a un accordo" col violentatore per  "evitare lo scandalo" piuttosto che punire.

Una norma che codice penale marocchino ha provveduto a cancellare già nel 2014, a seguito dello scalpore che suscitò nell'opinione pubblica la tragica morte di Amina, la sedicenne che si suicidò dopo che fu data in sposa al suo stupratore.

In Italia il “matrimonio riparatore” fu abrogato nel 1981.

Il nuovo articolo 227bis del codice penale tunisino cancella il matrimonio riparatore e prevede per chi abbia rapporti con una minore di 16 anni anche se consenziente la pena di 6 anni di carcere.

L’età della maturità sessuale al di sopra della quale si riconosce la validità del consenso viene elevata da 13 a 16 anni.

mg

CASA AFRICA. 12ª Festa dei Popoli Sanremo 20-25 giugno 2017

Anche quest'anno ci siamo e vi aspettiamo.

Progetto AISHA. Le donne musulmane contro la violenza e la discriminazione di genere.

Domenica 23 aprile Casa Africa ha organizzato ad Imperia un incontro con Progetto AISHA.

Si tratta di un progetto pilota, unico in Italia, che vuole promuovere progetti gemelli sul territorio nazionale.

Nel corso dell’incontro la relatrice, dott. Bianca Guarino, del direttivo di Progetto Aisha, ha illustrato le ragioni per cui è nata l’associazione, le sue finalità e come si articola la sua attività.

Progetto Aisha nasce in grembo alla comunità islamica, il CAIM (Coordinamento Associazioni Islamiche di Milano, Monza e Brianza), con l’obiettivo operare sul tema della violenza e della discriminazione di genere, con focus  particolare sulle donne musulmane.

Perché un focus particolare sulle donne musulmane?

Le ragioni, ci spiega Progetto AISHA, sono molteplici e tra queste le più rilevanti sono:

·  "Barriere linguistiche: incapacità di comunicare con immediatezza alle autorità giudiziarie, forze dell’ordine e servizi sociali i disagi causati da qualunque forma di violenza subita.

·   Barriere culturali: concezione differente dei ruoli afferiti agli enti giudiziari, alle forze dell’ordine e i servizi sociali (paese d’origine vs Italia).

·  Timore da parte della vittima di non essere capita, compresa e considerata la sua appartenenza culturale e religiosa.

·   Retaggi tradizionali: giustificazione da parte di alcune tradizioni delle violenze di genere a causa di interpretazioni fuorvianti e obsolete rispetto alla garanzia e la tutela dei diritti fondamentali del genere umano.

·   Isolamento sociale: assenza totale di contatti con l’esterno la cui causa la si può ritrovare nei punti sopraindicati.

·   Inoltre riconosciamo in maniera del tutto trasversale che l’assenza di una rete sociale è determinata da azioni da parte del partner, in una dimensione di coppia, volte a sradicare qualunque forma di contatto tra la vittima e il mondo esterno.

·    Paura: timore della diffamazione, disapprovazione sociale e stigmatizzazione. Rientra la questione dei retaggi tradizionali e la considerazione e i valori attribuiti alla figura della donna oltre la non conoscenza delle istituzioni territoriali, garanti della tutela e la protezione delle donne"

Di fatto, come mette in rilievo Progetto AISHA, a causa dei fattori sociali sopraindicati, le donne musulmane che non denunciano le violenze o la loro discriminazione sono un numero significativo.

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L’attività di Progetto AISHA è molto articolata e si svolge su diversi livelli che tengono conto della specificità del vissuto delle donne musulmane.

1-    Sensibilizzazione, tra cui, in particolare, va messa in rilievo:

· l’attività che vuole stimolare un processo di riflessione interna alla comunità islamica riguardo il tema violenza e discriminazione contro le donne, frutto di retaggi culturali e interpretazioni estremiste che vanno contro i principi della tutela della persona sanciti nella tradizione islamica.

2-    Formazione, tra cui, in particolare, vanno messe in rilievo le seguenti iniziative:

- i corsi di formazione rivolti agli Imam e responsabili dei centri islamici per insegnare loro come riconoscere una violenza e/o discriminazione, come assistere chi ne è vittima, e come avviare le procedure di aiuto;
-  i corsi di educazione all'affettività e al rispetto della parità di genere rivolti ai giovani;

- i corsi che trattano gli elementi dottrinali che rifiutano la violenza sulle donne e la loro discriminazione, individuando i retaggi culturali o interpretazioni che invece giustificano la violenza e o la discriminazione contro le donne;

3-    Assistenza e prevenzione, tra cui, in particolare, segnaliamo:

- la formazione di mediatori linguistici e culturali destinati ai Centri o Enti che operano sul tema;

- la creazione di uno o più punti di ascolto e orientamento in strutture pubbliche e/o private e/o presso Centri Islamici e moschee del territorio;
- la promozione di incontri rivolti ai genitori per sensibilizzare e prevenire i matrimoni forzati e le mutilazioni genitali femminili grazie al contributo di Imam ed esperti del settore.

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Tutte queste attività vengono svolte nell'ambito di 

5 Dipartimenti:

Dipartimento Assistenza

Dipartimento salute e benessere

Dipartimento per l’empowerment / micro imprenditorialità

Dipartimento sensibilizzazione e prevenzione

Dipartimento Formazione

Vanno poste in rilievo le funzioni svolte dal dipartimento salute e benessere, destinato ad attivare interventi mirati al fine di sviluppare nelle donne assistite una migliore gestione cognitiva ed emotiva dei vissuti drammatici attraverso la cura e il sostegno psicologico con percorsi di psicoterapia, arteterapia, e omeopatia.

Nonché quelle del dipartimento per l’empowerment / micro imprenditorialità, finalizzato alla promozione e realizzazione di percorsi per l’indipendenza economica femminile, veicolo necessario contrastare e prevenire la violenza di genere e facilitare l’integrazione sociale.

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Imperia, Casa Africa incontra Progetto AISHA

mg

PALESTINA. Nuovi insediamenti israeliani. Superata la linea rossa verso l'annessione della Cisgiordania da parte di Israele?

Attualmente, circa 621.000 coloni israeliani risiedono nei così detti insediamenti, costruiti in violazione del diritto internazionale nei territori palestinesi occupati .

Si tratta di comunità di civili israeliani costruite all’interno della Cisgiordania (in inglese West Bank, "la sponda occidentale") quindi su territori palestinesi secondo i confini tracciati nel 1967. Gli insediamenti si trovano per lo più nell’ Area C della Cisgiordania, a Gerusalemme Est e nei territori siriani occupati del Golan. Il più grosso insediamento è Ariel, abitato da circa 16 700 persone e che ospita un’università con circa 8.500 studenti.

Lo scorso 23 Dicembre, il Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite con la Risoluzione n. 2334, ha riaffermato lo status di territori occupati per Cisgiordania, Gaza e Gerusalemme Est e dichiarato illegali le colonie israeliane qui insediate.

Sorprendentemente, l’amministrazione Obama, allora in carica, non esercitò il proprio diritto di veto.

Questa risoluzione potrebbe conferire ai palestinesi il diritto di appellarsi alla Corte Penale Internazionale per  violazione del diritto internazionale umanitario e crimini di guerra ai sensi della Quarta convenzione di Ginevra del 1949, il cui art. 49 stabilisce che "La potenza occupante non potrà procedere alla deportazione o al trasferimento di una parte della sua propria popolazione civile nel territorio da essa occupato". 

Dal 20 gennaio 2017, giorno dell’inaugurazione della presidenza statunitense di Donald Trump, il governo israeliano ha incrementato la politica degli insediamenti autorizzando la costruzione di altri 6219 nuclei abitativi illegali, 719 dei quali a Gerusalemme Est.

Poco più di un mese fa, il 6 Febbraio 2017, il parlamento ha poi votato una legge che consente al governo di requisire terreni privati palestinesi e regolarizza retroattivamente 4000 strutture costruite su tali terreni. Strutture che – oltre ad essere, come si è detto, illegali per il diritto internazionale- erano state considerate tali anche dalla stessa legge israeliana.

LIMES 2012

L’espropriazione di terre per edificarvi anelli di insediamenti rendono sempre più difficile la vita dei palestinesi dato che interrompono la continuità territoriale tra i loro quartieri. Agli insediamenti veri e propri si aggiungono poi i terreni per le attività commerciali e agricole che vi gravitano intorno e che rischiano di incentivare nuovi espropri. Forte è inoltre la presenza militare e numerosi i checkpoint.

Le violazioni dei diritti umani connesse alla costruzione e all’espansione degli insediamenti sono una caratteristica costante dei 50 anni di occupazione israeliana della Cisgiordania e sono state denunciate anche di recente da Amnesty International: limitazioni arbitrarie al movimento, demolizioni, trasferimenti forzati di comunità palestinesi, restrizioni all’accesso dei palestinesi alle risorse naturali e attacchi violenti e non contrastati dei coloni israeliani contro i palestinesi e le loro proprietà.

A ciò si aggiunga la crescente povertà della popolazione araba e l’incuria nella quale la municipalità mantiene i suoi quartieri, ai quali assegna il 10% del budget benché vi risieda il 37% degli abitanti.

Le Nazioni Unite hanno definito questa legge il superamento della linea rossa verso l'annessione della Cisgiordania, mentre il nuovo segretario generale Guterres ha parlato di “atto fuorilegge” che viola il diritto internazionale.

I coloni israeliani scelgono di vivere negli insediamenti per una serie di ragioni che vanno dai vantaggi economici e dagli incentivi governativi, a motivazioni più ideologiche e religiose, come la convinzione che Dio abbia destinato quella terra al popolo ebraico. Circostanza quest’ultima che peraltro ha ricevuto puntuale smentita in recenti studi compiuti proprio da storici e archeologi israeliani.

Sulla questione palestinese vedi anche, nel nostro blog:

Capire la questione palestinese, pagina nera del colonialismo

Storici e archeologi israeliani smantellano i miti fondatori della colonizzazione sionista

Ebrei contro la politica colonialista e segregazionista del governo israeliano: Israele non vuole la pace

Palestina. Sorico ingresso alle Nazioni Unite

L'Unione Europea cessa ogni cooperazione con le colonie installate da Israele nei territori palestinesi occupati dal 1967

L'operazione israeliana "Margine Protettivo" sulla striscia di Gazal

L'operazione israeliana "Pilastro di Difesa" sulla striscia di Gaza. I raid israeliani compiono strage di bambini

mg